Wir hatten hier also Wahlen, und anscheinend gab es bei den Demokraten – wobei „Demokraten“ in diesem Zusammenhang nur ein Wort ist; es gibt eigentlich gar keine „Demokraten“ oder „Republikaner“, das sind lediglich überflüssige Etiketten, die zum politischen Spiel gehören – eine Art überraschendes Ergebnis. In den sozialen Medien sprechen sie von ihren Siegen, davon, dass der Wille des Volkes zum Ausdruck gekommen sei, und all so einen Unsinn. Ich habe das Bedürfnis – warum eigentlich? Nun ja, es gibt keinen wirklichen Grund, es ist einfach das, was mir heute in den Sinn kommt –, darauf hinzuweisen, dass dieses ganze Spektakel in Wahrheit eine soziale Barriere darstellt, die es auf die eine oder andere Weise zu überwinden gilt.

Man könnte sagen: Diese fantastischen Erzählungen belegen den Geist von Millionen von Menschen. Genau diese Belegung raubt dem Einzelnen seinen eigenen geistigen Freiraum, da sich etwas Oberflächliches – etwas, das letztlich unwahr, ja völlig falsch ist – dort eingenistet hat. Hinter dieser Scharade steckt die abstruse Vorstellung, dass „die anderen“ – oder diejenigen, die eine gesellschaftliche Position innehaben – einen Einfluss auf das eigene Leben und dessen Verlauf hätten. Auf heimtückische Weise raubt dieser Glaube dem Einzelnen ein Stück weit seine eigene Handlungsmacht; er erschafft ein imaginäres Konstrukt, das vorgibt, einen selbst – und Millionen andere – vor den Ideen der „Gegenseite“ retten zu wollen.

Man erkennt hier das „Gefängnis“ – den Rahmen, in dem man sich bewegt – sowie die Vorstellung, dass andere in gewissem Maße die eigene Realität kontrollieren. Sie sollen die Regeln festlegen, nach denen man lebt – oder für die man sogar sein Leben einsetzt. Das eigentliche Problem ist: Wenn man glaubt – und es ist tatsächlich ein Glaubensakt –, dass irgendein Aspekt einer imaginären Außenwelt einen retten oder einem bei irgendetwas helfen könnte, dann bleibt man einfach sitzen und wartet darauf, dass das geschieht.

Natürlich geschieht das nicht – das tut es nie –, denn so funktioniert die Realität schlichtweg nicht. Niemand sonst hat etwas mit deiner Realität zu tun; man lässt sich nur in diese Vorstellung hineinziehen – und leidet womöglich unter den daraus resultierenden Einschränkungen –, wenn man vorbehaltlos daran glaubt, dass sie wahr sei. Und das ist nur ein Beispiel, ein sehr offensichtliches; die anderen sind viel tiefer verwurzelt, und man bemerkt sie nicht einmal.

Nehmen wir zum Beispiel das Interpretieren: Was ist eigentlich Interpretieren? Es ist die Kunst, Dinge zu erklären, ihnen einen Sinn zu verleihen oder sie in eine Form von Bedeutung zu übersetzen. Man interpretiert ständig – jedes Mal, wenn man sagt: „Das bedeutet jenes“. Eigentlich tun wir das ununterbrochen; jeder macht es, nicht nur bei großen Ereignissen, sondern bei allem. Meiner Ansicht nach ist das eine Hürde, die man erst einmal überwinden muss. Denn in der eigentlichen Realität – jenseits unseres gewohnten Rahmens – bedeutet „das“ eben nicht „jenes“; es bedeutet überhaupt nichts. Man kann es schlichtweg nicht erklären. Es ist möglich, einen Punkt zu erreichen, an dem man keine Erklärung mehr braucht.

Es ist eher so: Da bist du nun, in deinem Leben passiert allerhand – manches gefällt dir, manches nicht – und das ist auch schon alles. Nichts davon ist ein Selbstzweck. Im Grunde muss man sich von der Vorstellung lösen, dass man sich an einem bestimmten Tag befindet oder auf einem bestimmten Weg unterwegs ist. Auf einem „Weg“ zu sein, impliziert ja, dass man eine Art Verlauf interpretiert. Doch was würde geschehen, wenn man diesen Verlauf nicht mehr interpretieren würde? Dann könnte sich deine Aufmerksamkeit – und genau das meine ich mit „es“ – in eine völlig neue Richtung wenden; in eine Richtung, von der du noch nie gehört oder die du dir noch nie vorgestellt hast.

Der Punkt ist: Wenn deine eigenen, begrenzten Interpretationen voll aktiv sind, dann siehst du auch nur noch diese. Deine Aufmerksamkeit ist daran gefesselt; sie sucht nach Zeichen oder Ereignissen und führt vielleicht sogar Handlungen aus, die zu einer Lebensdeutung passen, die du dir selbst – auf der Basis falscher Informationen – zurechtgelegt hast. All die jubelnden Anhänger politischer Figuren signalisieren damit eigentlich nur, dass sie die Realität, so wie sie sie zu kennen glauben, akzeptieren – und genau deshalb ändert sich für sie auch nie etwas. Es ist im Grunde nur ein Zeitvertreib – doch warum sollte man seine eigene Zeit mit Unsinn verschwenden, der gar nicht wahr ist?

Ich weiß es ehrlich gesagt nicht. Ich habe keine wirkliche Erklärung dafür, außer dass wir es eben so gelernt haben – und dass die gesamte Erscheinung der Welt darauf beruht, dass wir es tatsächlich tun. Fragt man nach dem Warum, so gibt es darauf überhaupt keine Antwort. Eines jedoch ist klar – etwas, das jeder aus eigener Erfahrung wissen sollte: Worte verändern nichts. Selbst ein Dialog, der zu Taten führt, bewirkt keine grundlegende Wende. Echter Wandel ist stets energetischer Natur; er liegt unterhalb der Ebene des Denkens.

Und solange nicht Milliarden von Menschen in diesen Bereich vordringen, bleiben alle menschlichen Verhaltensmuster für immer unverändert bestehen. Zwar wandelt sich ihr äußeres Erscheinungsbild, doch mehr geschieht auch nicht – im Grunde handelt es sich nach wie vor um dieselben Muster, die unsere Spezies schon seit Jahrtausenden begleiten. Das mag zunächst düster klingen, ist es aber eigentlich nicht. Man darf nie vergessen, dass es viele Menschen gibt, denen diese Muster gefallen. Das eigentliche Problem besteht lediglich darin, dass es weitaus mehr Menschen gibt, denen sie nicht gefallen.

Jed spekuliert, dass es sich um Langeweile handelt – das Universum möchte unterhalten werden –, und vielleicht hat er damit recht. Die meisten wirklich spirituellen Menschen glauben, dass ein evolutionärer Prozess stattfindet; wir müssen demnach all das hier durchlaufen, um schließlich in einer Welt zu landen, die friedlich, wohltuend oder freudvoll für alle ist, die hierher kommen. Das kaufe ich ihnen nicht ab. Das ist so, als würde man jemandem sagen: „Wenn du hier zehntausend Jahre lang ganz still sitzen bleibst, bekommst du am Ende einen Keks mit Schokostückchen.“

Du isst dann den Keks – und ja, vielleicht ist es ein großartiger Keks, voller Schokostückchen, schön saftig oder was auch immer; deine Geschmacksknospen jubeln vor Vergnügen. Doch fünf Minuten später – oder nehmen wir an, du hast dir Zeit gelassen, vielleicht zehn Minuten, oder du hast jede Stunde nur ein winziges Stückchen gegessen und das Ganze auf den ganzen Tag verteilt – ist es irgendwann vorbei. Und dann fragst du dich: „Was kommt jetzt?“, worauf das Universum antwortet: „Nichts – bleib einfach noch mal zehntausend Jahre sitzen, dann sehen wir weiter.“ Wenn das Leben nur daraus besteht, seine Rolle zu akzeptieren – ganz gleich, welche das ist oder in welche Rolle man hineingeraten ist –, dann halte ich das für eine ziemlich alberne Art zu leben.

Im Grunde müssen wir die Welt, so wie wir sie immer gekannt haben, völlig vergessen – erst dann bekommen wir etwas anderes zu sehen. Wenn du einen verdammten Keks willst, wartest du nicht darauf, dass dir einer serviert wird; du gehst in die Küche und backst ihn dir selbst. Vielleicht isst du dann so viele davon, bis dir von den verdammten Keksen schlecht wird – bis du nie wieder einen sehen willst und dir schon beim bloßen Gedanken daran der Magen umdreht. Genau so fühle ich mich, wenn ich beobachte, wie das gesellschaftliche System immer wieder behauptet, es sei dazu da, dich und deine Existenz – oder die Art, wie du existierst – zu retten. Niemand greift tatsächlich in deine Existenz ein; dein eigener Geist träumt sich das alles nur zusammen – mehr steckt nicht dahinter.

Das eigentliche Problem bei der Interpretation ist nicht, dass sie grundsätzlich schlecht wäre – sie ist uns als Werkzeug einfach angeboren. Wir müssen in der Lage sein, einen Sinn in den Dingen zu erkennen – andernfalls treiben wir im Nichts, in dem absolut nichts existiert. Wir neigen dazu, alles nach einem bestimmten Muster zu deuten – sei es als „gut“ oder „schlecht“. Wir interpretieren alles so, als stünde es in einer Verbindung zu unserem Wesen, zu dem, wer wir sind. Durch soziale Medien werden wir heute ständig aus uns selbst herausgerissen; wir beschäftigen uns pausenlos damit, was „die anderen“ gerade tun, anstatt einfach bei unserem eigenen Leben zu bleiben.

Letztlich beruht dies meist auf der Annahme, wir seien von anderen abhängig – obwohl es in Wahrheit gar keine „anderen“ gibt. Wie kann ich so etwas behaupten? Keine „anderen“? Was soll das bedeuten? Nun, ich spiele auf den illusorischen Charakter von allem an – selbst unsere eigene Person, unser Körper, unser Leben: Alles davon ist letztlich nur eine Art Trugbild. Dass hinter alldem eine Art intelligente Instanz zu stehen scheint, lässt sich erst dann wirklich erkennen und erfahren, wenn man aus diesem Geflecht herausgetreten ist. Dennoch ist es notwendig, mit dieser unsichtbaren Instanz in Austausch zu treten – anstatt sich einfach auf den eigenen Lorbeeren auszuruhen, auf das Beste zu hoffen oder darauf zu warten, dass uns irgendetwas widerfährt.

Meiner Ansicht nach gibt es Emanationen. Die Welt besteht im Grunde aus Emanationen – das sind eigentlich nichts anderes als zeitgeladene Visionen. Unsere Körper, die eine Art energetische Station darstellen, haben gelernt, bestimmte Dinge als real oder fest wahrzunehmen – sowohl durch Tastsinn als auch durch die Interpretation unseres Geistes. Die meisten von uns sind auf einem bestimmten „Realitätsband“ verhaftet; das bedeutet letztlich nur, dass sich unsere Funktionsweise nicht ändert, egal wohin wir gehen.

Es ist nicht so, dass wir tatsächlich von einem Realitätsband zum anderen springen – wobei alle diese Bänder auf einer unveränderlichen Ebene der Realität existieren –, sondern es ist etwas in uns, das bewirkt, dass all diese Bänder so erscheinen, wie sie erscheinen, und dass dieser Zustand bestehen bleibt. Jede Veränderung im Außen wird also immer durch eine Veränderung im Inneren eingeleitet – in unserer Vorstellungskraft, in den Empfindungen unseres Körpers. Ja, wir müssen anders denken, wir müssen eine neue Interpretation entwickeln – oder gar keine mehr –, aber wir müssen eben auch anders fühlen.

Wenn wir nicht anders fühlen, ändert sich nichts. Das ist die erste Hürde: in den Körper hineinzuspüren, die energetischen Ströme der Erfahrung wahrzunehmen, die sich dort gewissermaßen eingenistet haben und sich weigern, wieder zu verschwinden. All unsere Interpretationen lassen sich auf bestimmte Erfahrungen zurückführen – meist auf ein Gefühl, das immer wieder auftaucht. Während sich die Situationen um uns herum oder die Lebensumstände, in denen wir uns befinden, wandeln, bleibt das Gefühl, das wir in diesen Situationen haben, gleich. Genau daran arbeite ich hier – auf energetischer Ebene. Es hat sehr viel mit dem Fühlen zu tun.

Als meine Tochter mir erzählte, dass sie in der Schule zwar gut im Lesen, aber schlecht in Mathe sei, schrieb ich ihr: „Als ich in der achten Klasse zum ersten Mal mit Algebra in Berührung kam, dachte ich: ‚Was zur Hölle soll das eigentlich?‘ – und fünfundvierzig Jahre später weiß ich es immer noch nicht.“

Ich glaube, es handelt sich mittlerweile um eine Art Technik, die darauf ausgelegt ist, den Geist völlig durcheinanderzubringen, sodass er nicht mehr richtig funktioniert. Vielleicht – so meine Vermutung – gab es einen Auswahlprozess, der bestimmte, wer es an die Universität schafft und damit später Machtpositionen in der Gesellschaft einnimmt. Wer die Konzepte der Algebra – ein rein menschliches, fiktives System zur Interpretation von Zahlen – beherrschen konnte, hatte bestanden.

Das bedeutete, dass diese Person auf eine Weise formbar war, wie es andere, die sich diesem System nicht öffnen konnten, eben nicht waren. Offenbar wollte man verhindern, dass Letztere etwas anderes taten, als zwischen ihrem Zuhause und der Fabrik hin und her zu pendeln. Vielleicht stiegen nur diejenigen in der Hierarchie auf, die das Potenzial besaßen, einen weltweiten Plan umzusetzen – einen Plan, der darauf abzielt, den Menschen zu „zähmen“ und ihm letztlich die Fähigkeit zu nehmen, sich selbst zu entfalten und schöpferisch tätig zu sein, damit er dem übergeordneten Plan nicht im Weg steht.

Es klingt verrückt, doch ein Blick auf unsere Welt zeigt eigentlich, dass wir es schon immer mit genau so etwas zu tun hatten. Ein bestimmter Menschentyp steigt an die Spitze, um durch seinen Einfluss die anderen Typen zu kontrollieren, die unten bleiben. Schon der Anblick einer Menschenmenge, die einer politischen Figur zujubelt, erscheint mir grotesk – wo bleibt da ihr eigenes Leben? Haben sie sich selbst völlig vergessen? Haben sie vergessen, dass jeder von uns einen einzigartigen, ursprünglichen Bauplan in sich trägt, der sich niemals entfalten kann, wenn man einfach nur jemand anderem folgt? Ich fürchte, so ist es.

Wir glauben, wir könnten von anderen lernen – doch das ist ein Irrtum. Wir können zwar Fertigkeiten von anderen erlernen – etwa Gitarre spielen oder Nägel einschlagen –, aber wer wir im Kern sind, lässt sich nicht durch Nachahmung oder die lineare Übernahme fremder Lehren erschließen. Selbst wenn wir handwerkliche Techniken von anderen übernehmen, bleiben sie für uns bedeutungslos, solange wir sie uns nicht zu eigen machen. Wir müssen sie mit unserer eigenen Originalität durchdringen, sonst bleiben sie für uns eine bloße Fassade. Es fühlt sich unecht an – und wir wissen auch, dass es das ist –, selbst wenn wir dabei bleiben, etwa weil wir damit unseren Lebensunterhalt bestreiten oder weil andere uns sagen, dass ihnen gefällt, was wir tun.

Das sind alles nur weitere Fallen, Wächter, Mechanismen, die als „Türsteher“ fungieren. Es gibt noch viele solcher Dinge, die uns in einem bestimmten Zustand gefangen halten – vor allem gesellschaftliche Strukturen. Schon die Vorstellung, dass ein anderer Mensch einen wirklich „sehen“ (verstehen/erkennen) kann, fungiert als ein solcher Türsteher. Solange eine gesellschaftliche Struktur existiert, … Du wirst dem nicht entkommen. Du musst es ablegen. Du musst allein sein – vollkommen allein –, nicht weil du alle anderen zurückweist, sondern weil du es nun einmal bist; das ist deine tiefste Wahrheit. Ich glaube, das ist der einzige Weg, die Hülle als das zu erkennen, was sie ist: unwirklich.

Ich glaube, auf einer gewissen Ebene ist das alles kein Prozess des Ablehnens – denn es gibt gar nichts, was man ablehnen könnte; alles, was man ablehnen wollte, wäre ohnehin nur eine Illusion. Und doch gibt es ein ganz reales Gefühl, dass man mit all den Konzepten, die diese Welt einem Menschen zu bieten hat, einfach fertig ist. Im Grunde lässt man los, weil es immer schmerzhafter wird, an irgendetwas festzuhalten.

Durch Erfahrung lernt man natürlich, dass es so einfach besser funktioniert; wer also nicht loslässt, schadet sich letztlich nur selbst – was wiederum schmerzhaft ist. Ich würde allerdings nicht sagen, dass dies eine bewusste Entscheidung ist. Es ist eher eine Frage des Zeitpunkts, an dem man sich von all dem befreien kann, was noch an einem haftet – diese Spannungen, Denkmuster oder Vorstellungen haben eine Art unfreiwillige Klebrigkeit. Es ist also nicht so, dass man sie nicht loswerden wollte – das wollte man natürlich –, aber der Prozess verläuft eben, wie er verläuft.

Und wer weiß schon, wann sich ein Teil so weit verdünnt, dass es schließlich ganz abfällt und dauerhaft aus dem eigenen Bewusstsein verschwindet? Meistens gilt: Wenn man glaubt, etwas losgeworden zu sein, sollte man vorsichtig sein – denn allein der Gedanke daran deutet meist darauf hin, dass es eben noch nicht weg ist; man beschäftigt sich ja immer noch irgendwie damit, selbst wenn man nur feststellt, dass es nun verschwunden sei. Eines ist sicher: Dinge können weitaus hartnäckiger und klebriger sein, als man es sich jemals wünschen würde.

Was am Ende übrig bleibt, würde ich auch nicht als „Liebe“ bezeichnen. Das Wort „Liebe“ hinterlässt bei mir heutzutage einen schalen, schmutzigen Nachgeschmack. Ich glaube, ich liebe meine Kinder – das fühlt sich echt an –, aber Liebe für etwas anderes, etwa für eine schwer fassbare göttliche Macht? Das geht wohl zu weit. Es klingt schön, und für einen Außenstehenden mag es auch schön aussehen – etwa wenn ein Guru Räucherwerk anzündet oder sich vor einem Altar verneigt –, das ist letztlich nur Show. Aber für wen eigentlich? Müsste ein göttliches Wesen – wenn es denn wirklich so göttlich wäre – überhaupt darauf angewiesen sein, dass sich jemand vor ihm verneigt? Dass man es über alle anderen Gefühle erhebt und anbetet?

Das klingt einfach nur krank – wie bei einem eifersüchtigen Ehemann, der von seiner Frau verlangt, ihre Liebe dadurch zu beweisen, dass sie zu Hause bleibt und genau in dem Moment, in dem er von der Arbeit kommt, das Abendessen auf dem Tisch stehen hat. Und wenn nicht – was dann? Wird sie einen dann etwa nicht mehr lieben? Das sind offensichtlich bloß kindische menschliche Wunschvorstellungen, nicht die Realität. Wird dich der gegenwärtige Augenblick lieben, wenn du dich ihm hingibst? Was soll das überhaupt heißen? Wem oder was gibst du dich da eigentlich hin? Menschen erschaffen sich Heiligtümer und Sinnzusammenhänge – aber nicht die Realität. Die Realität ist – man sollte es nicht vergessen – völlig gleichgültig; wie käme es sonst dazu, dass all diese beschissenen Träume so kläglich scheitern?

Ich habe online gelesen, dass ein selbsternannter Guru zu einiger Zeit im Knast verurteilt wurde, und dachte mir nur: „Armer Kerl, er hielt sich für erleuchtet.“ Vielleicht ist er das ja sogar – ich weiß es nicht –, aber irgendetwas ist mit ihm passiert. Er besaß eine bemerkenswerte, kreative Art, sich auszudrücken und einen Bezug zu den Geschehnissen in der Welt herzustellen; zuvor war er wohl so etwas wie ein wohlhabender, alkoholkranker und drogenabhängiger Wracktyp. Er selbst war der Überzeugung, dass man es gerade deshalb auf ihn abgesehen hatte, weil er so offen seine Meinung sagte und sich gegen den Status quo der gesellschaftlichen Ordnung stellte.

Und tatsächlich prangerte er Dinge an, die in eklatantem Widerspruch zur Außendarstellung standen. Die Heuchelei menschlicher Machtstrukturen wird sofort sichtbar, sobald man „aufwacht“. Wurde ihm vielleicht etwas in die Schueh geschoben? Sagen wir es so: Selbst bei Verbrechen gibt es niemanden, dem man die Schuld geben könnte. Was auch immer du dir erträumt hast, ist genauso ein Teil von dir wie alles andere in deinem Traum. Hier ist letztlich alles eins. Wenn Frauen als Opfer nun Gerechtigkeit oder Genugtuung erfahren – festigt das nicht nur die Vorstellung, dass Frauen Opfer sind oder leicht zu solchen werden können? Ist die Annahme, Frauen seien ein „verletzliches Geschlecht“, bloß ein Glaubenssatz – und sorgt dieser Glaube nicht erst dafür, dass wir immer wieder solche Träume erschaffen? Und verdammt noch mal, wo bleibt da das eine göttliche Wesen?

Es gibt unzählige Geschichten über Gurus, die ihre weiblichen Anhängerinnen sexuell ausnutzen; selbst einige berühmte Vertreter hatten ihre dunklen Seiten – der jüngste Fall betraf sogar jemanden, der Verbindungen zu einem berüchtigten Typen mit einer eigenen Insel hatte; das habe ich in den Nachrichten gesehen. Ich will keineswegs behaupten, dass ich wüsste, wer was verdient – ​​das weiß ich nämlich gar nicht. Ich habe nicht den blassesten Schimmer, was bei anderen so vor sich geht. Ich weiß nur, dass Muster in einer Art energetischem Geflecht fortbestehen, das uns an sie bindet – und aus genau diesem Geflecht werden unsere Träume gewebt und hervorgebracht.

Die Vorstellung, dass sich daran in absehbarer Zeit etwas ändern könnte, ist reine Fantasie – so wie eigentlich alles, ob es einem nun gefällt oder nicht. Wenn überhaupt, dann ist dies ein klarer Beleg dafür, wie wichtig es ist, sich von sämtlichen energetischen Fäden zu befreien, die in einen Traum hineinreichen könnten, den man gar nicht erleben möchte. Was hat Jed noch gleich gesagt? Sinngemäß etwa: Wenn dir dein Traum nicht gefällt, dann hast du eben einen schlechten Traum – und selbst der läuft letztlich auf nichts hinaus.

Dennoch tun mir die Kinder immer leid, die in all diese Dramen hineingezogen werden. Wenn Menschen überhaupt etwas tun sollten, dann wäre es, diese Welt zu einem Ort für alle Kinder zu machen – einem Ort, an dem sie sich wohlfühlen können. Es tut mir leid, dass wir das nicht tun. Ich glaube, das haben wir auch noch nie getan. Die Menschen lassen die Kinder im Stich; deshalb ist diese Welt so, wie sie ist. Wenn ich eine Träne vergieße, dann immer für die Kinder.

Und so lässt du los – oder es lässt von dir ab. Du bewegst dich inmitten der Menschenmengen, als würdest du durch einen Sumpf waten; ein offenes, aufrichtiges Gespräch ist mit niemandem von ihnen möglich – denn was sollte man schon sagen, wenn sie alle in solche Kostümierungen gehüllt sind? Du sprichst nicht mit einem wirklichen Gegenüber, sondern nur mit einer Art phantasievollem Konstrukt – einer Hülle, die sie sich angelegt haben, um die Sinne zu unterhalten oder zu abstoßen; was davon zutrifft, spielt keine Rolle, denn in jedem Fall ist es unwahr, es ist Fiktion. Sicher, sie wirken überzeugend – aber nur deshalb, weil sie selbst fest daran glauben. Für sie steht außer Zweifel, dass nicht nur das, was sie sagen, wahr ist, sondern dass sie selbst es ebenfalls sind.

Natürlich gibt es einen wahren Kern in ihnen, doch der hat nichts mit den Geschichten zu tun, die sie erzählen – und daran lässt sich ohnehin nichts ändern. Ihr Panzer ist nicht nur Jahrzehnte dick, er reicht bis weit in die Ahnenreihen zurück. Alles ist darin enthalten; diese ungebrochene Kette aus Täuschung und Inszenierung reicht womöglich bis zum allerersten Menschen zurück. Könnte man diesen Panzer überhaupt durchdringen – und selbst wenn es ginge: Warum sollte man das wollen? Wozu? Damit man jemanden zum Reden hat?

Das ist gar nicht nötig – du führst ohnehin ständig Selbstgespräche. Würden wir als Spezies lernen, tatsächlich für uns selbst und mit uns selbst zu denken und zu sprechen, würde der Lärm um uns herum drastisch abnehmen. Dabei muss der innere Dialog keineswegs völlig verschwinden; er braucht lediglich Freiräume – Zeiten stiller Reflexion –, in denen er das Wahre vom Falschen unterscheiden kann. Zu behaupten, alles sei falsch, wäre allerdings auch nicht ganz richtig; denn wofür würden wir leben, gäbe es nicht ein gewisses Maß an Fiktion?

Wenn wir für jemanden oder etwas außerhalb unserer selbst echte Anteilnahme oder tiefe Gefühle empfinden, kommt ein Stück tatsächlicher Wahrheit zum Vorschein – doch das geschieht meist nur in Beziehungen zwischen Gleichgestellten, und genau dafür ist dieser Panzer nicht gedacht. Es schirmt tatsächlich vor echter Kommunikation ab, denn es ist in Verteidigungsmechanismen gehüllt, die signalisieren: Ich bin hier, du bist dort; das ist meins, das ist deins; ich stehe oben, du stehst unten; ich bin mehr, du bist weniger; ich habe recht, du hast unrecht – oder wie auch immer das Szenario aussehen mag.

Vielleicht könnte man sagen, dass es eine Lücke im Denken gibt – in unseren individuellen sozialen Konstrukten –, die niemals überbrückt, ja, die nicht einmal wahrgenommen wird; dabei gibt es eine unumstößliche, unbestreitbare Verbindung zwischen uns und allem anderen. Hat man diese Grenze einmal überschritten, gibt es kein Zurück mehr. Es ist nicht so, dass man in eine andere Welt hinüberwechselt; vielmehr hat man die falschen Konstrukte der einzigen existierenden Welt – zumindest solange wir in diesem Körper leben – durchschaut und aufgelöst. Die gesamte Erfahrung wandelt sich dadurch grundlegend.

Das ist keineswegs oberflächlich; im Gegenteil: Die Welt des Sozialen ist oberflächlich – ein reines Schauspiel an der Oberfläche, das meist einem Skript folgt (oder zu folgen versucht), das auf falschen, gesellschaftlich vereinbarten Konstrukten beruht. Ihr fehlt jegliche Tiefe. Damit sie so effizient funktionieren kann, wie sie es tut, muss sie von Emotionen befreit werden. Was wir da aufgebaut haben, ist eigentlich zutiefst unmenschlich. Eine echte menschliche Verbindung kann erst entstehen, wenn diese Tiefe zum Vorschein kommt – anstatt sie notdürftig mit gesellschaftlichen Konventionen zu überdecken.

Vielleicht gibt es Orte, an denen Menschen ihren inneren, wahrhaftigen Neigungen treuer sind – doch ein Casino gehört sicher nicht dazu. Manchmal gelingt es mir vielleicht, diese Tiefe hervorzulocken; doch wenn die eigene Präsenz auf andere wirkt, könnte es auch sein, dass gerade mein Durchschauen der Maskerade den anderen dazu veranlasst, noch eine weitere Schicht darüberzulegen – nach dem Motto: „Wo ist jetzt mein Wintermantel?“ und so weiter.

Es birgt eine gewisse Verletzlichkeit, tatsächlich so gesehen zu werden, wie man wirklich ist – vor allem, weil ich mich nicht davon überzeugen lasse, was mir da gerade präsentiert wird. Ich weiß jederzeit, was ich vor mir habe; die Persönlichkeit, die Inszenierung, die Rollen – all das spielt dabei keine Rolle. Wenn ich in der Nähe bin, bist du im Grunde auf dein eigentliches Wesen reduziert – zumindest in meinen Augen; so jedenfalls nehme ich dich wahr. Du kannst mir zwar deine Geschichte erzählen, doch ich beiße nicht an – ich greife nicht nach den „Haken“, mit denen du versuchst, mich in deine Sichtweise hineinzuziehen.

Für mich ist das kein Problem, doch für mein Gegenüber wirkt es oft befremdlich, weil der Eindruck entsteht, ich würde kein Wort davon glauben. Allein durch meinen Blick entlarve ich gewissermaßen dein Schauspiel. Ich bin mir zwar nicht ganz sicher, aber ich habe das Gefühl, dass manche es bemerken. Nun ja, letztlich spielt es keine Rolle. Die Dinge geschehen eben – was habe ich schon damit zu tun?

Und hier ist der Gedanke, der dich befreit: Nichts. Ich habe nichts getan und ich tue auch nichts. Was auch immer ich denke oder tue – es entzieht sich meiner eigentlichen Kontrolle. Zwar entspringen diese Impulse meinem jeweiligen inneren Verständnis – wie auch immer dieses in einem bestimmten Moment beschaffen sein mag –, doch ich habe es mir weder aktiv angeeignet, noch entdeckt, verdient oder erlernt. Es ist mir vielmehr gegeben worden. Und ich habe keinerlei Einfluss darauf, wie es mir gegeben wird oder ob es überhaupt jemals in Erscheinung tritt. Auf eine wunderbare, geradezu fantastische Weise ist alles ein Geschenk. Wir sind lediglich die Empfänger. Während die meisten Wesen es ablehnen – oder schlichtweg nicht in der Lage sind, es anzunehmen, weil sie gerade anderweitig beschäftigt sind oder von anderen Vorstellungen vereinnahmt wurden, die keinen Raum für etwas anderes lassen –, haben manche eben Glück, so scheint es mir.

Wenn du mich fragst, liegt die Wahrheit in allen Situationen hierin: Man weiß nicht, was geschehen wird. Man weiß nicht, was sich ereignen wird. Wir bringen unsere eigenen Interpretationen in das ein, was wir sehen, fühlen und denken, und treffen darauf basierend Vorhersagen – doch sagen wir tatsächlich etwas voraus, oder verleihen unsere Vorhersagen dem Ganzen eine Art unbewusste Schöpfungskraft? Das ist für mich die eigentliche Frage: Wo beginnen und enden unsere Interpretationen, und welche Rolle spielen sie bei der Entfaltung des Lebens?

Denn wenn das, was wir über uns selbst und die Welt im Allgemeinen denken, nicht funktioniert, dann sollten – und können – wir es ändern. Wir sind in Wahrheit an nichts gebunden. Es gibt keine echten Fesseln, die uns halten; falls doch, so existieren diese in uns als emotionale, mentale und energetische Fasern, die verändert oder sogar vollständig aufgelöst werden können. Das Problem – sofern man es so nennen will – besteht darin, dass diese Fasern (die letztlich Ausprägungen von Erinnerungen sind, welche mit der Zeit entstanden sind) so zahlreich sind, dass man ihnen ständig und überall begegnet. Daher muss der Akt des Loslösens nicht nur umfassend, sondern auch endgültig sein.

Man muss im Grunde alle Verbindungen zu der Realität, wie man sie kennt, kappen, um etwas völlig Neues erfahren zu können. Wenn das Leben tatsächlich Schöpfung ist, dann bedeutet dies, dass etwas entsteht, das so noch nie zuvor erschaffen wurde – nicht nur „neu“ in dem Sinne, dass es für einen selbst neu ist, sondern tatsächlich vollkommen und gänzlich originär.

Natürlich ist das nur ein „Traumgerede“ – es ist nicht die Substanz, aus der alles erschaffen wird, nicht die schöpferische Kraft selbst. Doch – und hier liegt der eigentliche Knackpunkt – man benötigt Energie, um sich aus diesem ganzen Schlamassel zu befreien, und als Kollektiv verfügen wir nicht darüber. Unsere Gesundheit, unsere Ernährung, die Inhaltsstoffe unserer Lebensmittel, deren Herkunft, unsere Gewohnheiten und die Art, wie wir leben – all diese Faktoren lieferten früher beträchtliche Mengen an Energie, mit der wir schöpferisch tätig sein konnten; doch diese Energie ist heute nicht mehr vorhanden.

Die Mechanismen, die diese Energie erzeugten, sind verzerrt, verworren oder wurden sogar vereinnahmt. Nur junge Menschen verfügen noch im Überfluss über sie – doch sie wissen nichts damit anzufangen. Das gesellschaftliche Gefüge hat sie bereits fest im Griff; eine Befreiung ist auf diesem Weg also nicht zu erreichen. Diejenigen unter ihnen, die am dreistesten Veränderungen fordern, werden vermutlich im Gefängnis landen – und niemanden haben, der sie dort wieder herausholt. Das ist ein weiterer Schlag ins Gesicht und ein zusätzliches pathologisches Symptom.

Es sind keine guten Aussichten für das Leben, wie wir es kennen. Ich persönlich glaube jedenfalls nicht an ein gutes Ende. Uns stehen dunkle Tage bevor – eine Dunkelheit, wie man sie so noch nie erlebt hat; eine neuartige Finsternis. Sie scheint zu sagen: Wer die Nazi- oder Stalin-Regime für schlimm hielt – wartet nur ab, da kommt noch mehr. Ich hoffe natürlich, dass ich mich irre – dass ich mit meiner Einschätzung völlig falsch liege. Doch dann denke ich an Dostojewski, der in einem Zimmer sitzt und seine „Aufzeichnungen aus dem Untergrund“ schreibt – und was hat sich seitdem eigentlich geändert?

Nichts. Was die Energie betrifft, so scheint sie uns allmählich auszublenden. Wir werden schlicht nicht mehr gebraucht – der Gedanke, dass wir unverzichtbar wären, ist reine Anmaßung. Eine unendliche Kraft braucht die Menschheit für absolut nichts. Und was den Unterhaltungswert angeht: Es gibt da draußen in unendlichen Universen sicher unzählige Welten, die uns in dieser Hinsicht weit übertreffen. Letztlich ist Leiden eben doch nicht besonders unterhaltsam.

Faszinierend ist vor allem unsere Fähigkeit, uns selbst zu täuschen – selbst angesichts konkreter, über Jahrtausende gewachsener Beweise dafür, dass wir nirgendwohin gelangen. Wir werden weder besser noch glücklicher oder ausgeglichener werden. Ein solches Ziel wird niemals erreicht werden – und doch möchte man so sehr an ein Happy End glauben, obwohl man tief im Inneren weiß, dass es kein solches Ende gibt und niemals geben wird. All die vielfältigen spirituellen Begriffe, die im Universum kursieren, deuten zwar immer wieder auf ein solches Happy End hin – doch hervorgebracht haben sie es nie.

Weißt du, was mich glücklich macht? Unseren Hund zu streicheln – vielleicht ist das auch schon alles. Hunde wissen mehr als wir. Wenn du einen hast, ist er vielleicht dein Rettungsanker; andernfalls kannst du dich an einen anderen Faden klammern, an irgendeine Ausstrahlung – so wie jene Fäden, die sich im Casino in alle Richtungen erstrecken: ein riesiges, krankhaftes Gewirr aus Elend. Der Spieler sehnt sich verzweifelt nach dem Schicksal, nach den Göttern, nach irgendetwas – nach Glück, nach einem Zeichen, das ihm wohlgesonnen ist –, doch das bleibt aus. Es bleibt aus, weil das System gar nicht darauf ausgelegt ist.

Und was ist eigentlich mit dem Croupier? Ist er in einer beneidenswerten Lage, da er dabeistehen und zusehen kann, wie Millionen von Dollar an den Tischen verbrannt werden – ohne dass auch nur ein Cent bei ihm landet? Ist seine einzige Aufgabe, eine Show abzuziehen, in der Hoffnung, dass ihm jemand ein paar Brotkrumen zuwirft, damit er sein Dasein irgendwie weiterfristen kann? Erweist ihm das Casino einen Gefallen, indem es ihm die Illusion eines Jobs vorgaukelt? Oder benutzt es ihn nur für finstere Zwecke, um Geld an eine unsichtbare Instanz abzuzweigen – an jenes berüchtigte, steuerbefreite Unternehmen, das von ein paar „dicken Fischen“ an der Spitze kontrolliert wird, die sicherstellen, dass alles genau verbucht wird und auf den richtigen Konten landet?

Ach, diese Farce wird für mich immer durchschaubarer. Wohin führt das alles? Wohin führt überhaupt irgendetwas? Was erschafft es, außer mehr von sich selbst? Das Monster ist größer als die Menschen – täusch dich da bloß nicht; sie sind uns zahlenmäßig zehntausend zu eins überlegen. Ich glaube, das war schon immer so, denn sie vermehren sich durch die Energie, die sie verbrauchen – eine Energie, die wir ihnen genauso bereitwillig geben, wie ein Fluss den Fischen, die in ihm schwimmen, das Leben schenkt. Bald wird es keinen Ort mehr geben, an den man fliehen könnte, um dem Ganzen zu entkommen. Dein wertvollster Besitz ist letztlich nur der Raum in deinem eigenen Geist – und vielleicht dein Schlafzimmer, falls du eines hast.

Man sagt, der größte Fehler, den man im Kampf gegen einen Gegner machen kann, ist, dessen Macht zu unterschätzen – und dabei nicht zu erkennen, womit man es eigentlich zu tun hat. Doch der Gegner kennt dich. Du bist für ihn völlig durchschaubar – aber dazu vielleicht später mehr. Dieser Text wird langsam lang; Zeit für einen neuen Anfang.